Nesne

8: Uygarlığı ve Kültürel Yeterliliği Anlamak - Matematik


Küçük resim: https://www.pexels.com/photo/photo-o...hands-3184433/


İş Yerinizde Saygı ve Uygarlık Kültürünü Etkilemek İçin Odaklanabileceğiniz 10 Eylem

Tüm iletişim ve etkileşimlerin medeni ve saygılı bir şekilde yürütüldüğü bir çalışma ortamı hayal edin. İş arkadaşlarına ve müşterilere tutarlı bir şekilde saygılı davranılacaktır. Taciz, ayrımcılık, zorbalık, işyeri şiddeti, etik olmayan eylemler veya diğer saygısız ve potansiyel olarak yasa dışı davranışlara yer olmayacaktır.

Bu idealize edilmiş tablo yerine, araştırmalar ve anketler, işyerlerinin toplumun genelinin bir yansıması olduğunu ve nezaketsizliğin giderek kötüleşen ciddi bir sorun olduğunu gösteriyor. www.rudebusters.com ve www.bullybusters.com gibi web siteleri bu eğilimleri yansıtmaktadır. İşyeri araştırması üzerine yapılan bir araştırma, ankete katılanların %80'inin saygı eksikliğinin ciddi bir sorun olduğunu ve %60'ının sorunun daha da kötüye gittiğine inandığını buldu. Araştırma, ortalama bir Fortune 1000 yöneticisinin zamanının %13'ünü çalışan anlaşmazlıklarına aracılık etmek için harcadığını tahmin ediyor. Bir diğeri, 10 Amerikalıdan dokuzunun kabalığın şiddet fırsatlarını artırdığını düşündüğünü buldu. Bu ve diğer çalışmalardan elde edilen bulgular ayrıca, saygısız ve medeni olmayan davranışların morali düşürdüğünü, üretkenliği azalttığını, ciroyu artırdığını ve bir organizasyonun kârlılığını ve genel ekonomiyi olumsuz etkilediğine işaret ediyor.

Günümüz iş yerlerinin bir anlık görüntüsünü alırsak, genellikle saygısızlıktan son derece saygılıya uzanan bir süreklilikte iki uç arasında bir yere düşeceklerdir. Bu önlemin zaman içinde statik olması beklenmemektedir. Yukarıda açıklandığı gibi, bir süreklilik üzerinde bir organizasyon kültürünü hayali bir çevreye doğru taşımak, saygının, organizasyonun her seviyesindeki çalışanlar tarafından anlaşılan, ifade edilen, içselleştirilen ve üzerinde hareket edilen bir temel değer haline gelmesini gerektirecektir. Bu değeri genel bir odağın parçası olarak tanımlamayan kuruluşlarda, bireysel çalışanlar 'her biri bir kişiyi etkiler' kavramını benimseyerek ve kendine saygı ve saygı gösteren bir şekilde hareket etme sorumluluğunu alarak hala bir fark yaratabilirler. diğerleri.


Sağlık İletişimi

Irk, etnisite ve kültür ayrımları hiçbir yerde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki insanların sağlığından daha keskin değildir. Genel ulusal sağlıkta son zamanlarda kaydedilen ilerlemeye rağmen, eşitsizlikler devam ediyor Bir bütün olarak ABD nüfusu ile karşılaştırıldığında, Afrikalı Amerikalılar, Latin/Hispanik Amerikalılar, Yerli Amerikalılar, Asyalı Amerikalılar, Alaska Yerlileri ve Pasifik Adalıları arasında hastalık ve ölüm insidansında.

Sağlık ve insan hizmeti kuruluşları, kültürel ve dilsel olarak çeşitli nüfuslara yönelik hizmetleri geliştirme ihtiyacının farkındadır. Kültürel ve dilsel olarak uygun sağlık hizmetleri sunmak, sağlık hizmetlerinin anlaşılmasını gerektirir. kültürel yeterlilik.


Kültürel Yetkinlik Vs. Kültürel Alçakgönüllülük

Aşağıdaki gönderi, The Marin Foundation'daki Pastoral Bakım Direktörümüz Jason Bilbrey'e aittir. Jason'dan daha fazlasını www.jasonbilbrey.com adresindeki blogunda okuyabilir veya @JasonBilbrey adresinden Twitter'da takip edebilirsiniz.


Yanlış bir şey söyleyeceksin.

Bu, geçen hafta blogda cinsel yönelim, cinsiyet kimliği ve inançla ilgili bu sohbete yeni başlayanlar için doğruladığım korkudur. Bu dik bir öğrenme eğrisidir ve bir noktada yanlış şeyi söyleme şansınız çok yüksektir.

Rahatsız etmeme arzusu iyidir. Tecrübelerime göre, çoğu insan iki yoldan biriyle güvenli oynuyor.

İlk yaklaşım hiçbir şey söylememektir. Ağzını açmazsan gücenmek zor. Bu pozisyonu savunan "aptal" ile ilgili sayısız atasözü vardır. Çok akıllıca. Ancak, uzun vadede gerçekten sürdürülebilir değil. Cinsiyet ve cinsellik etrafındaki konuşma, bugün kilisenin karşı karşıya olduğu belirleyici sorunlardan biri haline geldi. Geçen hafta yazdığım gibi, ılımlı seslere ihtiyaç var.

İkinci yaklaşım, kişinin kendini doğru sözcük dağarcığı ve doğru beklentiler dizisiyle donatmasıdır. Saldırgan bir şey söylemezsen gücendirmek zor. Ya da en azından teoride. Pratikte, göreceğimiz gibi, bu konuşmalar arasında gezinmek çok zor olabilir. Ancak bu yaklaşım kültürel yetkinlik olarak bilinir.

Elbette üçüncü bir yaklaşım daha var. Kültürel alçakgönüllülüktür. Sessiz kalmanın veya yetkinlik peşinde koşmanın aksine, alçakgönüllülük yanlış şeyi söyleme olasılığını kabul eder. Hala bir şekilde güvenli oynuyor, ancak bireysel egoların güvenliğinden ziyade konuşma içinde güvenliği teşvik ediyor. Kültürel olarak alçakgönüllü kişi, yanlış anlama ve kendini utandırma riskiyle karşı karşıyadır, çünkü diğer kişiyle ilişki kurmak, itibarını kurtarmaktan daha önemlidir.

İşte bu yeni yaklaşımın daha geleneksel yaklaşımdan farklı olduğu birkaç yol daha:

Kültürel Yetkinlik diyor ki, &ldquoBen uzmanım.&rdquo Kültürel Alçakgönüllülük, &ldquoSiz uzmansınız&rdquo der. Yetkinliğin amacı, yaşadığınız kültür, yorumlamayı öğrendiğiniz bir dilmiş gibi, sizi doğru cevaplarla donatmaktır. Kültürel tevazu yaklaşımı ise sizi doğru sorularla donatmayı amaçlar.

O halde kültürel alçakgönüllülük, odakta kişinin kendi bilgisine olan güveninden başkasının bilgisine saygı duymaya geçişi temsil eder.

Kültürel Yetkinlik bir son üründür. Kültürel Alçakgönüllülük yaşam boyu süren bir süreçtir. Pek çok kişi ve kurum, yetkinliği kazandığınız bir tür sertifika olarak anlar ve sizi onaylanmış bir şekilde çalışmaya hak kazanır. Konuşma pratiği yapmak için bir lisans gibi. Alçakgönüllülük konusunda herhangi bir sertifika veya sınıf yoktur. Bu benimsediğiniz bir tavırdır. Bu, öğrenme arzusu değil, öğrenme arzusudur. Derece değil, eğitimdir.

İçeriden biri olma arzusuyla gruplara yaklaşmamız gereken güçlü sosyal içgüdüler var. Bir yabancı olarak kalmak rahatsız edicidir, ancak kültürel alçakgönüllülüğün deyim yerindeyse çadırını kurduğu yer burasıdır.

Kültürel Yetkinlik, nesnel bir dizi en iyi uygulama anlamına gelir. Kültürel Alçakgönüllülük, öznel bir dizi en iyi uygulama anlamına gelir. Hemen belirteyim, evet, tercih edilen bir dil var. Bu, eşcinsel bir mekanda heteroseksüel bir insan gibi davranmanın doğru (ve yanlış bir yoludur). Başka bir deyişle, en iyi uygulamalar vardır. Ancak bu, her insan veya her alan için doğru olan terimler ve uygulamalar olduğu anlamına gelmez.

Evrensel bir kültürel deneyimler kümesi fikrini bireyselleştirilmiş bir kümeyle değiş tokuş etmeniz gerekir. Örneğin, &ldquoqueer&rdquo terimi herkes tarafından tercih edilmez. Ama bazıları tarafından öyle. Ve dinlemeye zaman ayırana kadar kimin kim olduğunu bileceksiniz. &ldquogay&rdquo veya ldquoame-seks çekici&rdquo veya ldquotrans ile aynı.&rdquo Bir kişi için doğru olan, diğeri için yanlıştır.

Sahip olduğunuz etkileşim LGBTQ kültürü ile değil, önünüzdeki LGBTQ bireyledir. Sonuçta, sınırlı LGBTQ deneyimine sahip bir kişi, tüm topluluğu gerçekten temsil edemez. Kültürel alçakgönüllülüğün kabul ettiği de budur.


Çeşitlilik, Kapsayıcılık - PowerPoint PPT Sunumu

PowerShow.com önde gelen bir sunum/slayt gösterisi paylaşım sitesidir. Başvurunuz ister iş, nasıl yapılır, eğitim, tıp, okul, kilise, satış, pazarlama, çevrimiçi eğitim veya sadece eğlence amaçlı olsun, PowerShow.com harika bir kaynaktır. Ve hepsinden iyisi, harika özelliklerinin çoğu ücretsiz ve kullanımı kolaydır.

PowerShow.com'u hayal edebileceğiniz hemen hemen her konuda örnek çevrimiçi PowerPoint ppt sunumları bulmak ve indirmek için kullanabilirsiniz, böylece kendi slaytlarınızı ve sunumlarınızı ücretsiz olarak nasıl geliştireceğinizi öğrenebilirsiniz. Veya yeni bir şeyi nasıl yapacağınızı size ücretsiz olarak öğretecek resimli veya hareketli slaytlarla yüksek kaliteli nasıl yapılır PowerPoint ppt sunumlarını bulmak ve indirmek için kullanın. Veya kendi PowerPoint slaytlarınızı yüklemek için kullanın, böylece bunları öğretmenlerinizle, sınıfınızla, öğrencileriniz, patronlarınız, çalışanlarınız, müşterileriniz, potansiyel yatırımcılarınız veya dünya ile paylaşabilirsiniz. Veya Facebook arkadaşlarınızla veya Google+ çevrelerinizle paylaşabileceğiniz 2D ve 3D geçişler, animasyon ve müzik seçimi ile gerçekten harika fotoğraf slayt gösterileri oluşturmak için kullanın. Bu da ücretsiz!

Küçük bir ücret karşılığında, endüstrinin en iyi çevrimiçi gizliliğini elde edebilir veya sunumlarınızı ve slayt gösterilerinizi en üst sıralarda yer alarak herkese açık olarak tanıtabilirsiniz. Ama bunun dışında ücretsiz. Hatta sunumlarınızı ve slayt gösterilerinizi, animasyon, 2D ve 3D geçiş efektleri, gömülü müzik veya diğer sesler ve hatta slaytlara gömülü videolar dahil olmak üzere tüm orijinal multimedya ihtişamıyla evrensel Flash formatına dönüştüreceğiz. Hepsi ücretsiz. PowerShow.com'daki sunumların ve slayt gösterilerinin çoğunu görüntülemek ücretsizdir, hatta birçoğunu indirmek ücretsizdir. (İnsanların orijinal PowerPoint sunumlarınızı ve fotoğraf slayt gösterilerinizi ücretli mi yoksa ücretsiz mi indirmelerine izin verip vermemeyi seçebilirsiniz.) PowerShow.com'a bugün göz atın - ÜCRETSİZ. Gerçekten herkes için bir şeyler var!

ücretsiz sunumlar. Veya yeni bir şeyi nasıl yapacağınızı size ücretsiz olarak öğretecek resimli veya hareketli slaytlarla yüksek kaliteli nasıl yapılır PowerPoint ppt sunumlarını bulmak ve indirmek için kullanın. Veya kendi PowerPoint slaytlarınızı yüklemek için kullanın, böylece bunları öğretmenlerinizle, sınıfınızla, öğrencileriniz, patronlarınız, çalışanlarınız, müşterileriniz, potansiyel yatırımcılarınız veya dünya ile paylaşabilirsiniz. Veya Facebook arkadaşlarınızla veya Google+ çevrelerinizle paylaşabileceğiniz 2D ve 3D geçişler, animasyon ve müzik seçimi ile gerçekten harika fotoğraf slayt gösterileri oluşturmak için kullanın. Bu da ücretsiz!


8: Uygarlığı ve Kültürel Yeterliliği Anlamak - Matematik

Kültürel yeterliliğin tek bir tanımı yoktur. Kültürel yetkinlik tanımları farklı bakış açıları, ilgi alanları ve ihtiyaçlardan gelişmiştir ve eyalet yasalarına, Federal tüzük ve programlara, özel sektör kuruluşlarına ve akademik ortamlara dahil edilmiştir. Cross ve arkadaşlarının 1989'daki ufuk açıcı çalışması, alan için sağlam bir temel oluşturan kültürel yeterliliğin bir tanımını sundu. Tanım, son 15 yılda geniş çapta uyarlanmış ve değiştirilmiştir. Bununla birlikte, bu çerçevede benimsenen temel kavramlar ve ilkeler, birden çok sistemde evrensel olarak uygulanabilir olarak görüldükleri için sabit kalır.

Seçilen listeyi derlemek için kültürel yeterliliğin bir takım tanımları ve açıklamaları gözden geçirildi. Aşağıdaki tanımlar, orijinal ve örnek çalışmaları temsil ettikleri veya bunlara dayandıkları ve sağlık ve insan hizmetleri alanındaki potansiyel etkileri nedeniyle vurgulanmıştır.

Çapraz ve diğerleri, 1989

Kültürel yeterlilik, bir sistem, kurum veya profesyoneller arasında bir araya gelen ve bu sistemin, kurumun veya bu mesleklerin kültürler arası durumlarda etkili bir şekilde çalışmasını sağlayan uyumlu davranışlar, tutumlar ve politikalar dizisidir.

Kelime kültür ırksal, etnik, dini veya sosyal bir grubun düşünceleri, iletişimleri, eylemleri, gelenekleri, inançları, değerleri ve kurumlarını içeren entegre insan davranışı modelini ima ettiği için kullanılır. Kelime yeterlilik etkin bir şekilde çalışma kapasitesine sahip olmayı ima ettiği için kullanılır.

Bir sistemin kurumunun veya kurumun kültürel olarak daha yetkin hale gelmesine katkıda bulunan beş temel unsur şunları içerir:

  1. Çeşitliliğe değer vermek
  2. Kültürel öz değerlendirme kapasitesine sahip olmak
  3. Kültürler etkileşime girdiğinde doğasında var olan dinamiklerin bilincinde olmak
  4. Kurumsallaşmış kültür bilgisine sahip olmak
  5. Kültürel çeşitlilik anlayışını yansıtan hizmet sunumuna yönelik gelişmiş uyarlamalar

Bu beş unsur, politika oluşturma, yönetim ve uygulama dahil olmak üzere bir organizasyonun her seviyesinde tezahür ettirilmelidir. Ayrıca bu unsurlar kuruluşun tutumlarına, yapılarına, politikalarına ve hizmetlerine yansıtılmalıdır.

Ulusal Kültürel Yeterlilik Merkezi, 1998, Cross ve ark.

Kültürel yeterlilik, kuruluşların şunları gerektirir:

  • Tanımlanmış bir dizi değer ve ilkeye sahip olun ve kültürler arası etkin bir şekilde çalışmalarını sağlayan davranışlar, tutumlar, politikalar ve yapılar sergileyin.
  • (1) çeşitliliğe değer verme, (2) öz değerlendirme yapma, (3) farklılığın dinamiklerini yönetme, (4) kültürel bilgiyi edinme ve kurumsallaştırma ve (5) çeşitliliğe ve bulundukları toplulukların kültürel bağlamlarına uyum sağlama kapasitesine sahiptir. servis.
  • Yukarıdakileri politika oluşturma, yönetim, uygulama ve hizmet sunumunun tüm yönlerine dahil edin, sistematik olarak tüketicileri, aileleri ve toplulukları dahil edin.

Kültürel yeterlilik, uzun bir süre boyunca gelişen gelişimsel bir süreçtir. Hem bireyler hem de kuruluşlar, kültürel yeterlilik sürekliliği boyunca çeşitli farkındalık, bilgi ve beceri seviyelerindedir.

Betancourt ve diğerleri, 2002

Sağlık hizmetlerinde kültürel yeterlilik, sistemlerin, hastaların sosyal, kültürel ve dilsel ihtiyaçlarını karşılamak üzere hizmetin uygun hale getirilmesi de dahil olmak üzere, farklı değerlere, inançlara ve davranışlara sahip hastalara bakım sağlama becerisini tanımlar.

Lavizzo-Mourey ve Mackenzie, 1996

Kültürel yeterlilik, topluma özgü üç konunun kanıtlanmış farkındalığı ve entegrasyonudur: sağlıkla ilgili inançlar ve kültürel değerler, hastalık insidansı ve prevalansı ve tedavi etkinliği. Ancak bu kavramın belki de en önemli yönü, genellikle ayrı ayrı düşünülen üç alanın bir bütün olarak ele alınması ve bütünleştirilmesidir.

Roberts ve diğerleri, 1990

Kültürel yeterlilik, bir programın hem müşteri olan ailelerin hem de hizmet sağlayan çok kültürlü personelin bu inançlarına, kişilerarası tarzlarına, tutum ve davranışlarına saygı duyma ve onurlandırma becerisini ifade eder. Bunu yaparken, bu değerleri politika, yönetim ve uygulama seviyelerinde birleştirir.

Denboba, MCHB, 1993

Kültürel yeterlilik, bir sistem, organizasyon, program veya bireyler arasındaki ve onların kültürler arası etkili bir şekilde çalışmalarını sağlayan bir dizi değerler, davranışlar, tutumlar ve uygulamalar olarak tanımlanır. Ayrıca, hizmet alan bireylerin ve ailelerin ve bu hizmetleri sağlayan personelin inançlarına, dillerine, kişilerarası tarzlarına ve davranışlarına saygı duyma ve onurlandırma becerisini ifade eder. Kültürel yetkinliğe ulaşmak için çabalamak, uzun vadeli bir taahhüt gerektiren dinamik, devam eden, gelişimsel bir süreçtir.

Sistem, organizasyon veya program düzeyinde, kültürel yeterlilik, aşağıdaki seviyelerde müdahaleleri içeren kapsamlı ve koordineli bir plan gerektirir:

  1. politika yapma
  2. altyapı binası
  3. program yönetimi ve değerlendirmesi
  4. hizmetlerin sunulması ve desteklerin sağlanması ve
  5. bireysel.

Bu genellikle misyon beyanları politikalarının ve prosedürlerinin yeniden incelenmesini gerektirir idari uygulamalar personel işe alma, işe alma ve elde tutma mesleki gelişim ve hizmet içi eğitim çeviri ve yorumlama süreçleri aile/profesyonel/topluluk ortaklıkları sağlık hizmetleri uygulamaları ve ırksal/etnik sağlık eşitsizliklerini ele alan müdahaleler ve erişim sorunları sağlık eğitimi ve tanıtım uygulamaları/materyalleri ve toplum ve devlet ihtiyaç değerlendirme protokolleri.

Bireysel düzeyde, bu, kişinin kendi tutum ve değerlerinin incelenmesi ve bir bireyin kültürler arası durumlarda uygun şekilde çalışmasına olanak sağlayacak değerlerin, bilgilerin, becerilerin ve niteliklerin edinilmesi anlamına gelir.

Kültürel yeterlilik, kuruluşların, programların ve bireylerin aşağıdaki becerilere sahip olması gerektiğini zorunlu kılar:

  1. tüm halklar arasında çeşitlilik ve benzerliklere değer verir
  2. kültürel farklılıkları anlamak ve etkili bir şekilde yanıt vermek
  3. Bireysel ve örgütsel düzeylerde kültürel öz değerlendirme yapmak
  4. hizmetlerin sunumunda uyarlamalar yapmak ve destekleri sağlamak ve
  5. kültürel bilgiyi kurumsallaştırır.

Tervalon & Murray-Garcia, 1998

Kültürel alçakgönüllülük en iyi şekilde ayrı bir son nokta ile değil, bireylerin hastalarla, topluluklarla, meslektaşlarla ve kendileriyle sürekli olarak girdiği, hekimlerin nasıl tevazu gerektiren bir yaşam boyu sürece bağlılık ve aktif katılım olarak tanımlanır. hasta odaklı görüşme ve bakım kullanarak hekim-hasta iletişim dinamiklerinde var olan güç dengesizliklerini kontrol edin.

Amerikan Sağlık Eğitimi Derneği

Kültürel yeterlilik, bireyin kültürler arasında farklılık gösteren değerleri, tutumları, inançları ve adetleri anlama ve bunlara saygı duyma ve sağlık eğitimi ve geliştirme programlarını ve müdahalelerini planlama, uygulama ve değerlendirmede bu farklılıkları dikkate alma ve bunlara uygun şekilde yanıt verme yeteneğidir.

Hispanik Sağlık Ulusal İttifakı, 2001

Kültürel yeterlilik, sağlayıcıların ve sistemlerin, kültürün bir kişinin sağlığı ve esenliğinde oynayabileceği olumlu role değer verdikleri için, tarafsız bakım sağlamaktan daha fazlasını yapmaya çalıştıkları zamandır.

Ulusal Tabipler Birliği

Kültürel Yeterlilik (Sağlık), bir hizmet sağlayıcının hasta bakımını yönetmedeki etkinliğini artıran kültürel bilgi, davranış ve kişilerarası ve klinik becerilerin uygulanmasıdır.

ABD Sağlık ve İnsan Hizmetleri Departmanı:

Gelişimsel Engelliler İdaresi, 2000

Kültürel yeterlilik terimi, hizmet alan bireylerin inançlarına, kişilerarası tarzlarına, tutumlarına, dil ve davranışlarına yanıt verecek şekilde ve büyük olasılıkla en olası şekilde yürütülen veya sağlanan hizmetler, destekler veya diğer yardımlar anlamına gelir. programa maksimum katılımlarını sağlamak.

Sağlık Kaynakları ve Hizmetleri İdaresi, Sağlık Meslekleri Bürosu

Kültürel yeterlilik, basitçe, belirli bir etnik veya ırksal gruptan gelen hastalara etkili klinik bakım sağlamak için gereken bilgi temelli becerilerin düzeyi olarak tanımlanır.

Sağlık Kaynakları ve Hizmetleri İdaresi, Birinci Basamak Sağlık Hizmetleri Bürosu

Kültürel ve dilsel yeterlilik, kültürler arası durumlarda etkili çalışmayı sağlayan bir sistem, kurum veya profesyoneller arasında bir araya gelen uyumlu davranışlar, tutumlar ve politikalar dizisidir. "Kültür", dil, düşünce, iletişim, eylem, gelenek, inanç, değerler ve ırksal, etnik, dini veya sosyal grupların kurumlarını içeren bütünleşik insan davranışı kalıplarını ifade eder. "Yetkinlik", tüketiciler ve onların toplulukları tarafından sunulan kültürel inançlar, davranışlar ve ihtiyaçlar bağlamında bir birey ve kuruluş olarak etkin bir şekilde işlev görme kapasitesine sahip olmayı ifade eder.

ABD Sağlık ve İnsan Hizmetleri Departmanı:

Sağlık Kaynakları ve Hizmetleri İdaresi, Anne ve Çocuk Sağlığı Bürosu, Başlık V Blok Hibe Programı Rehberi, 2003

Kültürel açıdan yetkin –, farklı kültürel inançlara, kişilerarası tarzlara, tutumlara ve davranışlara saygı gösteren müşterilere hizmet sunma becerisi ve bu hizmetlerin politika geliştirme, yönetim ve sağlanmasında çok kültürlü personelin kullanımı.

Azınlık Sağlığı Ofisi, Sağlık Bakımında Kültürel ve Dilsel Olarak Uygun Hizmetler için Ulusal Standartlar (CLAS Standartları), 2001

Kültürel yeterlilik - Tüketiciler ve toplulukları tarafından sunulan kültürel inançlar, davranışlar ve ihtiyaçlar bağlamında bir birey ve kuruluş olarak etkin bir şekilde işlev görme kapasitesine sahip olmak.

Madde Bağımlılığı ve Ruh Sağlığı Hizmetleri İdaresi, Ruhsal Hizmetler Merkezi

Kültürel Yeterlilik şunları içerir: Bakım sistemi içindeki yöneticilerin ve uygulayıcıların farklı popülasyonlara etkili bakım sağlamalarını, yani kişinin değerleri ve gerçeklik koşulları içinde çalışmasını sağlayacak bilgi, beceri ve tutumların kazanılması. İyileşme ve rehabilitasyon, yönetilen bakım sistemleri, hizmetleri ve sağlayıcılarının kültürel olarak yetkin ve yetersiz hizmet verilen/yetersiz temsil edilen dört ırksal/etnik gruptan, ailelerinden ve topluluklarından tüketicilerin geçmişleriyle uyumlu bilgi ve becerilere sahip olduğu ve bunları kullandığı yerlerde daha olasıdır. . Kültürel yeterlilik, bir bireyin akıl sağlığını/hastalığını belirlemede ve bu değişkenleri değerlendirme ve tedaviye dahil etmede normatif olarak kabul edilebilir davranışlar, inançlar ve değerlerdeki farklılıkları kabul eder ve birleştirir.

Referanslar/Kaynaklar

Amerikan Sağlık Eğitimi Derneği, http://www.aahperd.org/aahe

Betancourt, J., Green, A. & Carrillo, E. (2002). Sağlık hizmetlerinde kültürel yeterlilik: Gelişmekte olan çerçeveler ve pratik yaklaşımlar. Commonwealth Fonu.

Cross, T., Bazron, B., Dennis, K. ve Isaacs, M., (1989). Kültürel Olarak Yetkin Bir Bakım Sistemine Doğru, Cilt I. Washington, DC: Georgetown Üniversitesi Çocuk Gelişim Merkezi, CASSP Teknik Yardım Merkezi.

Denboba, D., ABD Sağlık ve İnsan Hizmetleri Departmanı, Sağlık Hizmetleri ve Kaynaklar İdaresi (1993). MCHB/DSSCSHCN Rekabetçi Uygulamalar Rehberi, Özel Sağlık Bakımına İhtiyaç Duyan Çocuklara Yönelik Anne ve Çocuk Sağlığını İyileştirme Projeleri.

Lavizzo-Mourey, R. & Mackenzie, E. (1996). "Kültürel yeterlilik: Yönetilen bakım kuruluşları için temel kalite ölçümü." Dahiliye Yıllıkları, 124 919-926.

Hispanik Sağlık Ulusal İttifakı (2001). Kültürel yeterlilik için bir Primer: Hispanikler için kaliteli sağlık hizmetlerine doğru. Washington DC.

National Medical Association, National Medical Association Cultural Competence Primer, http://www.askme3.org/PFCHC/download.asp adresinden 2 Nisan 2004 tarihinde alınmıştır.

Roberts, R., et al. (1990). Özel Gereksinimli Çocukların Ailelerine Yönelik Kültürel Yetkin Programlar Geliştirme (monografi ve çalışma kitabı) Georgetown Üniversitesi Çocuk Gelişim Merkezi.

Taylor, T., et al. (1998). Kültürel Olarak Yetkin Hizmet ve Sistemler için Eğitim ve Teknik Yardım El Kitabı: Özel Sağlık Bakımına İhtiyaç Duyan Çocuklara Etkileri. Ulusal Kültürel Yeterlilik Merkezi, Georgetown Üniversitesi Çocuk Gelişim Merkezi.

Tervalon, M. & Murray-Garcia, J. (1998). "Kültürel alçakgönüllülüğe karşı kültürel yeterliliğe karşı: çok kültürlü eğitimde hekim eğitiminin sonuçlarını tanımlamada kritik bir tartışma." Yoksullar ve Yetersiz Hizmet Edilenler için Sağlık Bakımı Dergisi, 9 (2) 117-125.


Nezaket beyanı

Biz SJECCD'deki öğrenciler, çalışanlar ve mütevelliler olarak, insanlara, rollerine, bilgi ve uzmanlıklarına karşı bilinçli bir karşılıklı saygı gösterisine bağlıyız.

Hiçbir nezaket beyanı, düşünceli ve ilkeli davranışı garanti edemezken, aşağıda belirtilen değerler kurumsal idealleri temsil eder ve rehberlik görevi görmelidir.

Saygı, nezaket, dürüstlük ve dürüstlük, birbirimizle olan etkileşimlerimizde bulunması gereken niyetler olan sadece kelimeler değildir.

Nezaket, işbirliği, hoşgörü, bağışlama, kabul, kapsayıcılık, nezaket, şefkat, nezaket, algı ve sabır gerektirir. Sadece seçtiğimiz kelimelerle değil, aynı zamanda tonumuz, tavrımız ve eylemlerimizle de ifade edilir.

Bir öğrenme özelliği olarak ifade hakkına saygı duyuyoruz ve bireysel veya grup bakış açıları tartışmalı veya hakim bakış açılarının lehine olmadığında bile, başkalarının haklarına saygı göstererek temperlenmiş entelektüel özgürlüğe değer veriyoruz. Bireyler, endişelerini dile getirdiklerinden ya da yönetişime ya da politika oluşturmaya katıldıkları için sindirilmiş hissetmemeli ya da misillemeye maruz kalmamalıdır.

Bireyin medeni davranış olup olmadığına dair algısı, kültürlerinden ve yaşam deneyimlerinden etkilenebilir. Davranışları başka bir kişinin gözünden anlamak veya görmek için zaman zaman hepimiz yardımı kullanabiliriz. Bu farklılıkları kabul etmeli ve yaptığımız bir şeyi niyetsizce kabalık olarak algılayabilecek birinden geri bildirim almaya açık olmalıyız. Gerçekçi olmayan yüksek bir çıta belirlemediğimizden emin olmak için kendi nezaket beklentilerimizi de değerlendirmemiz gerekir.

Kabalık karşısında sessizlik, her birimizin kabalığa karşı çıkmak için konuşma sorumluluğumuz olduğuna dair rıza gösterebilir.

Kılavuz Yazıları:

  • Medeniyet benimle başlar.
  • Her insan, herkesin gelişebileceği, öğrenmek ve çalışmak için olumlu bir yer yaratmaktan ve sürdürmekten sorumludur.
  • Kendi seçimlerinin sorumluluğunu üstlenin. Her türlü iletişimde (sözlü, yazılı ve elektronik) nezaketle meşgul olma sorumluluğunuzu kabul edin.
  • Dinlemek, sadece duymak değil, saygıyla dinlemek, başkalarına karşı doğru tepkidir.
  • Statü ne olursa olsun, herkesin değer verilmesi gereken bir değeri ve onuru vardır.
  • Başkalarının katkılarını kabul edin ve onların fikirlerine değer verin.
  • Topluluğun tüm üyeleri, örnek teşkil etmekten ve nezaket, dürüstlük ve ortak yarar için ilgiden sorumludur ve bu kişilerden beklenir.
  • Adil ve adil muamele pratiği bağışlama ve şefkat gösterin ve teşvik edin.

Üniversite Danışma Kurulu tarafından 20 Mayıs 2012 tarihinde onaylanmıştır. SJECCD Mütevelli Heyeti tarafından 8 Ekim 2013 tarihinde onaylanmıştır.


2018: Konferans Öncesi Çalıştaylar

Bu ön konferans, kanıtları uygulamaya geçirmek için kalite iyileştirme stratejileri sağlayacaktır. Oturum, lisans ve lisansüstü programlar (MSN ve DNP) için müfredat ve eğitim stratejilerini içerecektir. Ek olarak, uygulamada hemşireler için QI stratejileri, SQUIRE kılavuzlarının gözden geçirilmesi dahil olmak üzere yayına problem tanımlamayı içerecektir.

Konferans Öncesi Çalıştay Seçeneği #2

(8:30-11:30) Oda: Büyük Ak balıkçıl

Bir Medeniyet Kültürü İnşa Etmek: Kalite ve Güvenlik İçin Temel Bir Nüfus Sağlığı

Ann M. Stalter, PhD, RN, Doçent, Wright State Üniversitesi

Janet M. Phillips, PhD, RN, ANEF, Klinik Doçent, Indiana Üniversitesi

Jeanne S. Ruggiero, PhD, RN, CNE Doçent, New Jersey City Üniversitesi

Debra L. Scardaville, PhD, RN, CPNP-PC, Profesör, New Jersey City Üniversitesi

Karen Goldschmidt, PhD, MSN, RN, Yardımcı Klinik Profesör, Drexel Üniversitesi

Mary Mckay, DNP, ARNP, CNE Klinik Doçent, Miami Üniversitesi Hemşirelik ve Sağlık Çalışmaları Okulu

Josette Brodhead, PhD, MSHS, RN, CNE, Daemen College Hemşirelik Bölümünde Yardımcı Doçent

Pamela L. Bonnett, DNP, RN, CNE, Öğretim Profesörü, Akron Üniversitesi

Sonuç, özellikle kalite ve güvenlikle ilgili toplum sağlığı sonuçlarında bozulma olduğu için, sağlık sistemleri arasında kabalığın ele alınması kritik bir ihtiyaçtır. Bu interaktif çalıştayın amacı, sağlık sistemleri ve hemşirelik okullarında bir nezaket kültürünü geliştirmek için gerekli becerileri sağlamaktır. Sistem nezaketsizliğine ve nüfus sağlığı sonuçlarına özgü gerçek dünya senaryolarını çözmek için ekipleri meşgul edecek stratejileri vurgulamak için bir vaka çalışması yaklaşımı kullanılacaktır.

Konferans Öncesi Çalıştay Seçeneği #3

(8:30-11:30) Oda: Estero A

EBP'yi Hemşirelik Müfredatına Entegre Etmek: EBP Yetkinliğini Gerçek Hale Getirmek

Cindy Zellefrow, DNP, MSEd, RN, LSN, PHNA-BC, Direktör, Akademik Çekirdek, The Helene Fuld Health Trust Ulusal Hemşirelik ve Sağlık Hizmetlerinde Kanıta Dayalı Uygulama Enstitüsü

Kanıta Dayalı Uygulama, kalite ve güvenliğin anahtarıdır, QSEN'in temel bir yetkinliğidir ve günümüzde tüm pratisyen hemşireler için hayati bir yetkinliktir. Ancak araştırmalar, EBP ve bunun nasıl öğretileceği konusunda kafa karışıklığının devam ettiğini gösteriyor. Gelin ve bu ilgi çekici, etkileşimli konferans öncesi atölye çalışmasında EBP'yi her düzeyde hemşirelik müfredatına etkili bir şekilde entegre etmek için kolay stratejiler ve araçlar öğrenin!

Konferans Öncesi Çalıştay Seçeneği #4

(8:30-11:30) Oda: Estero B

Klinik Fakülte Eğitim Kampı: Uzman Başucu Hemşiresinden Acemi Klinik Hemşirelik Fakültesine Geçiş

Kimberly Silver Dunker, DNP, RN, Doçent/Fakülte, RN'den BS'ye Hemşirelik Koordinatörü, Worcester State University, Worcester, MA
Karen Manning, RN, MSN, CRRN, CHPN, Başkan, İşçi Koleji, Milton, MA

Bu konferans, hemşirelik öğrencilerine klinikte eğitim veren, kliniğe giden öğrencileri koordine eden, Hastane için öğrencilerle ve aynı zamanda öğretmenlerle çalışan hemşirelik eğitimcilerini koordine eden herkes için tasarlanmıştır. Çalıştay, katılımcıya klinik rotasyonun kalitesini ve güvenliğini artırmak için QSEN tabanlı öğretim stratejilerinin yanı sıra klinik öğretim için birçok araç sağlayacaktır.

Konferans Öncesi Çalıştay Seçeneği #5

(8:30-11:30) Oda: Estero C

Başlık:
Matematik Eğitimi ve Hemşirelik: Güncel Konular ve Zorluklar

Konuşmacılar ve kimlik bilgileri:

Sponsor Kuruluş/Kuruluş: Austin'deki Texas Üniversitesi'ndeki Charles A. Dana Merkezi ve Amerika Matematik Derneği •

Rebecca Hartzler, MS, Savunuculuk ve Mesleki Öğrenim Yüksek Öğrenim Müdürü, Matematik, Charles A. Dana Center
Daniel Ozimek, M.Ed., Matematik Bölümünde Yardımcı Doçent, Pennsylvania Sağlık Bilimleri Koleji
Anna Wendel, MSN, CRNP, Hemşirelik Fakültesi, Pennsylvania Sağlık Bilimleri Koleji
Suzanne Doree, Profesör, Matematik Augsburg Üniversitesi
Doug Ensley, Amerika Matematik Derneği Genel Müdür Yardımcısı
John Clochesy, PhD, MA, RN Profesörü ve Kıdemli Dekan Yardımcısı Doktora programı ve Direktör Fakülte Mentorluk Programı, College of Nursing, University of Southern Florida

Açıklama:

Bu konferans öncesi çalıştay, hemşirelik öğrencilerinin matematik eğitimi için en iyi uygulamalara ilişkin araştırmaya genel bir bakış sunarak başlayacaktır. Mevcut araştırmalar, hem öğrenme hem de değerlendirme ortamı dahil olmak üzere bağlamsallaştırmaya ve kavramsal anlama için öğretime vurgu yapılmasını önermektedir. Hem ilaç yönetiminde hem de kalite iyileştirmede güvenli hemşirelik uygulaması için matematiksel yeterlilik esastır. Birçok program ilaç dozunu hesaplamak için gereken matematiksel becerilere odaklansa da, hemşirelik öğrencilerinin araştırma, hasta verileri ve sağlık yönetimi bağlamında karşılaşılan hem matematiksel hem de istatistiksel bilgileri yorumlama ve analiz etme yeteneğini geliştirmeleri eşit derecede önemlidir. Katılımcılar, mevcut öğretim ve değerlendirme uygulamalarının kolaylaştırılmış bir tartışmasına ve eğitimcilerin araştırma temelli uygulamaları kendi kurumlarında uygulamada karşılaştıkları zorluklara katılacaklardır. Çalıştayın sonunda katılımcılar, hemşirelerin matematiksel olarak hazırlanmasını teşvik etmek için bir QSEN görev gücüne katılma fırsatına sahip olacaklar.

Oturumun sonunda, katılımcı şunları kazanacaktır:

Hemşirelik öğrencileri için belirli matematiksel yeterliliklerin anlaşılması

Mevcut matematik öğretimindeki boşlukların farkındalığı

Matematiksel yeterliliklerin etkili bir şekilde değerlendirilmesi anlayışı

Hemşirelik öğrencilerinin matematik eğitimine yönelik araştırmaya dayalı uygulamalarla ilgili yeni fikirler

Hemşirelerin yüksek kaliteli matematiksel hazırlığını teşvik etmek için QSEN görev gücüne katılma fırsatı


Medeniyetin Kökleri

William L. Pierce tarafından

Bu ülkedeki hemen hemen her büyük şehirde YEREL bir televizyon haber programını AÇIN ve en az bir Siyah spikerin size neler olduğunu söylediğini duyma ve görme şansınız neredeyse %100'dür. Tıpkı Beyaz spikerler gibi giyinecek ve tımarlanacak ve çoğu durumda, telaffuzu o kadar benzer olacak ki, bir an için gözlerinizi kapatabilir ve neredeyse kendinizi Beyaz bir kişiyi dinlediğinize ikna edebilirsiniz.

Siyah spiker, yumuşak bir şekilde ayarlanmış tonlarda size belediyedeki en son mali skandalın inceliklerini anlatacak, yaklaşan kültürel etkinlikler hakkında net bir özet verecek ve hatta belki de kamu ahlakının durumu hakkında bir veya iki bilge yorumda bulunacaktır. Senaryosundaki çok heceli kelimelere asla bir kez olsun tökezlemeyecek veya getto konuşmasına geçmeyecek. Programın sonunda, diğer haber spikerleriyle alışılagelmiş birkaç saniyelik hafif şakalara karışacak ve onunla Beyaz meslektaşları arasındaki tek farkın gerçekten de bir mesele olduğu inancına kapılmadan edemiyorsunuz. pigmentasyon.

Bu, elbette, programın yönetmenlerinin ve yapımcılarının sizi bunaltmayı amaçladıkları inançtır. Bu, yalnızca bir nesil önce Beyaz Amerikalıların çoğunun sahip olduğu inançla tamamen çelişen bir inançtır. Elbette, konuşamayan veya ayakkabılarını bağlayamayan Siyahların Amos'un & #8217n’Andy görüntüsü aşırı basit bir görüntüydü, ancak bugünün medya yöneticileri tarafından yaratılan da öyle. Siyahlar, haber metinlerini yetkinlikle okumak, zamanında ve ayık çalışmak ve neredeyse en iyi Beyazlar gibi giyinip konuşmak üzere eğitilebilirler. Ancak Siyahlar ve Beyazlar arasındaki farklar yine de cilt derinliğinden çok daha fazla. Amerika'nın ve Batı Uygarlığının hayatta kalmasıyla ilgilenenlerin bu farklılıkları tam olarak anlamaları gerekir.

En çok tartışılan fark, Siyahlar ve Beyazlar arasındaki ortalama Zeka Bölümündeki veya kısaca IQ'daki niceliksel farktır. Bu ülkede onlarca yıldır eğitimcilerin, politikacıların ve test şirketlerinin yoğun çabalarına rağmen, Siyahlar standart IQ testlerinde Beyazlardan sürekli olarak 15 puan daha düşük puan aldı ve almaya devam ediyor.

Ancak Siyahlar ve Beyazların zekasında da niteliksel bir farklılık var ve bu farklılık IQ'lardaki niceliksel farklılıktan bile daha önemli. Başka bir deyişle, siyahlar Beyazlardan ortalama olarak daha yavaş öğrenmekle kalmaz, aynı zamanda zihinsel süreçleri temel doğaları bakımından Beyazlarınkinden farklıdır.

Örneğin, yalnızca bellek — gerektiren öğrenme görevlerinde, basit aritmetik işlemler ve yazım — doğru şekilde motive edilmiş Siyahlar neredeyse Beyazlar kadar iyi yapabilir. But at tasks which require abstraction, or inference of a general rule from a series of instances — and this includes virtually all problem-solving operations — Black performance falls far below that of Whites.

This Black inability to reason inferentially and to deal with abstract concepts is reflected in the almost total absence of Blacks, despite decades of “affirmative action,” in those professions requiring abstract reasoning ability of a high order: physics and mathematics, for example. Government quotas have brought a sharp increase in the number of Blacks in American colleges and universities in recent decades, and Blacks have flooded into many professions as a result, but the sciences have remained virtually all-White. You may see Black nuclear physicists in the movies, but in real life the only Blacks you will find in physics labs are janitors and technicians — and not many have qualified as technicians.

This qualitative difference in racial intelligence is overlooked by many — and it is easy to see why this is so: most of us have a simplistic notion of human intelligence. We think of some people as being “dull” or “slow” and others as being “bright.” If a person is “dull,” he is slackjawed and unkempt, his speech is slow, and his vocabulary is limited our vision of him is modeled on that of the classic village idiot. And we think of a “bright” person as one with a quick tongue and a neat appearance.

We have been taught by TV that our former classification of Blacks as a race of village idiots was in error. So now we make the opposite error of assuming that, since many of them have a quick tongue and a neat appearance, they are approximately as “bright” as White people.

Human intelligence is many-faceted. It cannot be adequately characterized by such terms as “dullness” or “brightness.” A good memory and a facile tongue — that is, what modern educators loosely refer to as “verbal skills” — do not imply an ability to deal with abstract concepts and solve problems.

The former and the latter are separate — and independent — facets of intelligence. The former is what we more easily notice, but it is the latter on which our civilization is based. And the latter is closely linked to race.

The racial dependence of abstract reasoning ability is no secret. Anatomists have been aware for many years of the morphological differences between the brains of Blacks and Whites, and neurologists and psychologists today understand that it is in precisely those portions of the brain which in Blacks are less developed than in Whites that abstract reasoning takes place.

But because Blacks do not suffer a corresponding deficiency in their ability to develop verbal skills, we allow ourselves to assume equality where there is none, and we try to explain away troublesome facts like low IQ scores with nonsense about “cultural bias.” One only has to look at the high IQ scores of recent Asian immigrants, who suffer far more than US Blacks from cultural differences, to put the lie to that argument.

This error in assuming Black intellectual equality on the basis of the skills displayed by Black news announcers or entertainers is just one aspect of a general tendency today to confuse style for substance. Attainments of substance require exacting analysis and prudent judgment, and an understanding of underlying principles. That’s too much like work for many moderns. We have, it seems, now come to prefer style to substance. This could prove fatal to our civilization.

“Verbal skills” may have a high survival value for the individual who possesses them, but they are not civilization-building skills. A smooth line of patter may help in selling rugs or insurance the fast talker may more often land the good job or the pretty girl the person with a large vocabulary and an easy, self-confident mode of expression usually makes a good impression on others — a “bright” impression. But it is the analytical thinker, the problem-solver, who, glib or not, is the founder and sustainer of civilizations.

The clever office-seeker, the successful rug merchant, the adaptable mimic, the fluent news announcer — all have more-or-less useful roles to play in civilized life — but the very existence of that civilized life depends upon men with an altogether different set of skills. That is true of Western Civilization today, and it will also be true of the future civilization we must build if the West continues on its downward spiral.

Today Western Liberals are working very hard to help the Third World become “developed” — that is, civilized. They want to prove that the Blacks and Browns of this world have just as much capacity for civilization as Whites do. And if one visits Kenya or Nigeria, one sees what does seem like a Black civilization: Blacks driving automobiles, operating elevators, using computers and calculators and telephones, and even flying airplanes.

Top: the Parthenon. Bottom: buildings in the capital city of Haiti. Which was built in the modern age, and which by ancient tribes? Which was built by church-goers, and which by pagans? Which was built by Europeans, and which by Africans?

But it is an illusion. It is the style of civilization rather than its substance. And to the extent that even the style is maintained, there is a White minority present to keep the wheels turning. In those African countries which forced nearly all Whites to leave, civilization has ground rapidly to a halt and the jungle vines have begun taking over again.

When a diesel tractor or an electrical generator or a telephone switching system breaks down in Africa, it stays broken down until a White man fixes it — despite all the Black graduates African universities have been turning out recently. And it is not a cultural problem or an educational problem.

In this country half a century ago few farmers had ever seen a university. Many had not even been to high school. Yet, when a tractor broke down they got it running again, one way or another. They pulled it into the barn, took it apart, puzzled out the difficulty, figured a way to fix it — and then did it, often using extremely primitive facilities.

It wasn’t a matter of culture. It’s what was called “Yankee ingenuity.” It’s a racial trait.

Today civilization is more complex than it was 50 years ago. A considerably higher degree of “Yankee ingenuity” is required to keep it running. Very few of us who talk glibly about space ships and lasers and computers realize that we owe the existence of these things to an extraordinarily tiny minority of our people. The technology as well as the science involved in producing something like a pocket calculator is quite complex. A lot of people can talk about it, but very, very few are capable of actually solving the problems — or even being taught to solve the problems — involved in designing and building such a device so that it does what it is supposed to do.

Another thing that many of us do not realize is what a thin thread it is which supports civilizations in general and our present technological civilization in particular. We are holding onto this thread only by the skin of our teeth, only by exerting ourselves to the utmost of our creative abilities.

I am afraid that the average American of today would assume — if he bothered to think about it — that if the average IQ of our nation were to decline by, say, five per cent as a result of racial interbreeding or a continuation of other dysgenic practices, it would perhaps cause a corresponding decline of five per cent in the level of our civilization.

Not so! A five per cent decline in average IQ would cause our civilization to collapse. That is exactly what has happened to many other civilizations in the past, far less technologically advanced than ours. Our situation is much more precarious.

The level of civilization that a people can develop and maintain is a function of the biological quality, the racial quality, of that people — in particular, of its problem-solving ability. That is why Blacks and certain other races never developed even a rudimentary civilization and are incapable of sustaining a civilization built for them by Whites — despite the apparent “brightness” of many Blacks. And it is why the race which built Western Civilization not only must regain exclusive possession of its territories, but must also act quickly to change those policies and institutions which are causing an increasing percentage of those born to our own race to be problem-makers rather than problem-solvers.

We must do this because it is the only way our race, nation and civilization can be rescued from their decline. But our civilization is not an end in itself. The tools of a civilization, once it has reached a sufficiently high level — and we have reached that level — allow us not only to weed out the problem-makers from our midst, but to insure that we will produce even more capable problem-solvers than we have produced in the past. That, in turn, will allow the achievement and maintenance of a still-higher level of civilization — which will even further enhance our capabilities for progress in every realm.

We stand today at a threshold. If we cross it successfully, we will be on the upward path toward a world of progress, peace, prosperity, knowledge, and wisdom beyond imagining. To cross this threshold requires a clear understanding of what it is that lies at the roots of civilization it requires the ability to distinguish between style and substance and it requires that we value substance above style.

This is an abridged-for-broadcast version of an article in National Vanguard issue number 59, 1978. — Ed.


Science

Science Level Description

In Levels 7 and 8, the curriculum focus is on explaining phenomena involving science and its applications. Students explain the role of classification in ordering and organising information about living and non-living things. They classify the diversity of life on Earth into major taxonomic groups and consider how the classification of renewable and non-renewable resources depends on the timescale.

In Levels 7 and 8, the curriculum focus is on explaining phenomena involving science and its applications. Students explain the role of classification in ordering and organising information about living and non-living things. They classify the diversity of life on Earth into major taxonomic groups and consider how the classification of renewable and non-renewable resources depends on the timescale considered. Students classify different forms of energy, and describe the role of energy in causing change in systems, including the role of heat and kinetic energy in the rock cycle. They use and develop models including food chains, food webs and the water cycle to represent and analyse the flow of energy and matter through ecosystems and explore the impact of changing components within these systems. Students investigate relationships in the Earth-Sun-Moon system and use models to predict and explain astronomical phenomena. They explain changes in an object&rsquos motion by considering the interaction between multiple forces. Students link form and function at a cellular level and explore the organisation and interconnectedness of body systems. Similarly, they explore changes in matter at a particle level, and distinguish between chemical and physical change. Students make accurate measurements and control variables in experiments to analyse relationships between system components and explore and explain these relationships using appropriate representations. They make predictions and propose explanations, drawing on evidence to support their views.

Science Content Descriptions

Science Understanding

Science as a human endeavour
Biological sciences
Chemical sciences
Earth and space sciences
Physical sciences

Science Inquiry Skills

Questioning and predicting
Planning and conducting
Recording and processing
Analysing and evaluating
Communicating

Science Achievement Standard

By the end of Level 8, students explain how evidence has led to an improved understanding of a scientific idea. They discuss how science knowledge can be applied to generate solutions to contemporary problems and explain how these solutions may impact on society. They investigate different forms of energy and explain how energy transfers and transformations cause change in simple systems. They use examples to illustrate how light forms images. They use a wave model to explain the properties of sound. They use the particle model to predict, compare and explain the physical and chemical properties and behaviours of substances. They describe and apply techniques to separate pure substances from mixtures. They provide evidence for observed chemical changes in terms of colour change, heat change, gas production and precipitate formation. They analyse the relationship between structure and function at cell, organ and body system levels. They identify and classify living things. They explain how living organisms can be classified into major taxonomic groups based on observable similarities and differences. They predict the effect of environmental changes on feeding relationships between.

By the end of Level 8, students explain how evidence has led to an improved understanding of a scientific idea. They discuss how science knowledge can be applied to generate solutions to contemporary problems and explain how these solutions may impact on society. They investigate different forms of energy and explain how energy transfers and transformations cause change in simple systems. They use examples to illustrate how light forms images. They use a wave model to explain the properties of sound. They use the particle model to predict, compare and explain the physical and chemical properties and behaviours of substances. They describe and apply techniques to separate pure substances from mixtures. They provide evidence for observed chemical changes in terms of colour change, heat change, gas production and precipitate formation. They analyse the relationship between structure and function at cell, organ and body system levels. They identify and classify living things. They explain how living organisms can be classified into major taxonomic groups based on observable similarities and differences. They predict the effect of environmental changes on feeding relationships between organisms in a food web. They distinguish between different types of simple machines and predict, represent and analyse the effects of unbalanced forces, including Earth’s gravity, on motion. They compare processes of rock formation, including the time scales involved, and analyse how the sustainable use of resources depends on the way they are formed and cycle through Earth systems. They model how the relative positions of Earth, the Sun and the Moon affect phenomena on Earth.

Students identify and construct questions and problems that they can investigate scientifically and make predictions based on scientific knowledge. They plan experiments, identifying variables to be changed, measured and controlled. They consider accuracy and ethics when planning investigations, including designing field or experimental methods. Students summarise data from different sources and construct representations of their data to reveal and analyse patterns and relationships, and use these when justifying their conclusions. They explain how modifications to methods could improve the quality of their data and apply their scientific knowledge and investigation findings to evaluate claims made by others. They use appropriate scientific language, representations and simple word equations to communicate science ideas, methods and findings.


Videoyu izle: matematik Kesirler Bütün-yarım-çeyrek konu anlatımı ve alıştırmalar #bulbulogretmen (Aralık 2021).